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淮南子
    • 劉安·淮南子簡介

      《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,是西漢宗室淮南王劉安招致賓客,在他主持下編寫的。據《漢書藝文志》云:「淮南內二十一篇,外三十三 篇」,顏師古注曰:「內篇論道,外篇雜說」,現今所存的有二十一篇,大...

    • 淮南子·卷一 原道訓

      夫道者,覆天載地,廓四方,柝八極,高不可際,深不可測,包裹天地,稟授無形;原流泉浡,沖而徐盈;混混滑滑,濁而徐清。故植之而塞于天地,橫之而彌 于四海;施之無窮,而無所朝夕。舒之幎于六合,卷之不盈于一握。...

    • 淮南子·卷二 俶真訓

      有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者;有有者,有無者,有未始有有無者,有未始有夫未始有有無者。所謂有始者,繁憤未發,萌兆牙蘗,未有 形埒垠堮,無無蠕蠕,將欲生興而未成物類。有未始有有始者,天氣...

    • 淮南子·卷三 天文訓

      天墬未形,馮馮翼翼,洞洞灟々,故曰太昭。道始于虛霩,虛霩生宇宙,宇宙生氣。氣有涯垠,清陽者薄靡而為天,重濁者凝滯而為地。清妙之合專易,重濁之 凝竭難,故天先成而地后定。天地之襲精為陰陽,陰陽之專精為四時...

    • 淮南子·卷四 墬形訓

      墬形之所載,六合之間,四極之內,照之以日月,經之以星辰,紀之以四時,要之以太歲,天地之間,九州八極,土有九山,山有九塞,澤有九藪,風有八等,水有六品。 何謂九州?東南神州曰農土,正南次州曰沃土,西南戎州...

    • 淮南子·卷五 時則訓

      孟春之月,招搖指寅,昏參中,旦尾中。其位東方,其日甲乙,盛德在木,其蟲鱗,其音角,律中太蔟,其數八,其味酸,其臭膻,其祀戶,祭先脾。東風解 凍,蟄蟲始振蘇,魚上負冰,獺祭魚,候雁北。天子衣青衣,乘蒼龍,...

    • 淮南子·卷六 覽冥訓

      昔者,師曠奏白雪之音,而神物為之下降,風雨暴至。平公癃病,晉國赤地。 庶女叫天,雷電下擊,景公臺隕,支體傷折,海水大出。夫瞽師、庶女,位賤尚葈,權輕飛羽,然而專精厲意,委務積神,上通九天,激厲至精。由此...

    • 淮南子·卷七 精神訓

      古未有天地之時,惟像無形,窈窈冥冥,芒芠漠閔,澒濛鴻洞,莫知其門。有二神混生,經天營地,孔乎莫知其所終極,滔乎莫知其所止息,于是乃別為陰陽, 離為八極,剛柔相成,萬物乃形,煩氣為蟲,精氣為人。是故精神,...

    • 淮南子·卷八 本經訓

      太清之始也,和順以寂漠,質真而素樸,閑靜而不躁,推而無故,在內而合乎道,出外而調于義,發動而成于文,行快而便于物。其言略而循理,其行侻而順 情,其心愉而不偽,其事素而不飾,是以不擇時日,不占卦兆,不謀所...

    • 淮南子·卷九 主術訓

      人主之術,處無為之事,而行不言之教。清靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。是故心知規而師傅諭導,口能言而行人稱辭,足能行而相者先 導,耳能聽而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行為儀...

    • 淮南子·卷十 繆稱訓

      道至高無上,至深無下,平乎準,直乎繩,圓乎規,方乎矩,包裹宇宙而無表里,洞同覆載而無所礙。是故體道者,不哀不樂,不喜不怒,其坐無慮,其寢無夢,物來而名,事來而應。主者,國之心,心治則百節皆安,心擾則百...

    • 淮南子·卷十一 齊俗訓

      率性而行謂之道,得其天性謂之德。性失然后貴仁,道失然后貴義。是故仁義立而道德遷矣,禮樂飾則純樸散矣,是非形則百姓眩矣,珠玉尊則天下爭矣。 凡此四者,衰世之造也,末世之用也。 夫禮者,所以別尊卑,異貴賤;...

    • 淮南子·卷十二 道應訓

      太清問于無窮曰:子知道乎?無窮曰:吾弗知也。又問于無為曰:子知道乎?無為曰:吾知道。子之知道,亦有數乎?無為曰:吾知道 有數。曰:其數奈何?無為曰:吾知道之可以弱,可以強;可以柔,可以剛;可以陰,可以陽...

    • 淮南子·卷十三 氾論訓

      古者有鍪而綣領,以王天下者矣。其德生而不辱,予而不奪,天下不非其服,同懷其德。當此之時,陰陽和平,風雨時節,萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也,禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶,句襟委章甫哉? 古者民澤處復穴,冬...

    • 淮南子·卷十四 詮言訓

      洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一。同出于一,所為各異,有鳥、有魚、有獸,謂之分物。方以類別,物以群分,性命不同,皆形于有。隔而不通, 分而為萬物,莫能及宗,故動而謂之生,死而謂之窮。皆為物矣,非...

    • 淮南子·卷十五 兵略訓

      古之用兵者,非利土壤之廣而貪金玉之略,將以存亡繼絕,平天下之亂,而除萬民之害也。凡有血氣之蟲,含牙帶角,前爪后距,有角者觸,有齒者噬,有毒者 螫,有蹄者趹。喜而相戲,怒而相害,天之性也。人有衣食之情,而...

    • 淮南子·卷十六 說山訓

      魄問于魂曰:道何以為體?曰:以無有為體。魄曰:無有有形乎? 魂曰:無有。何得而聞也?魂曰:吾直有所遇之耳。視之無形,聽之無聲,謂之幽冥。幽冥者,所以喻道,而非道也。魄曰:吾聞得之矣。乃內視 而自反也。魂...

    • 淮南子·卷十七 說林訓

      以一世之度制治天下,譬猶客之乘舟,中流遺其劍,遽契其舟桅,暮薄而求之,其不知物類亦甚矣!夫隨一隅之跡,而不知因天地以游,惑莫大焉。雖時有所 合,然而不足貴也。譬若旱歲之土龍,疾疫之芻狗,是時為帝者也。曹...

    • 淮南子·卷十八 人間訓

      清凈恬愉,人之性也;儀表規矩,事之制也。知人之性,其自養不勃,知事之制,其舉錯不惑。發一端,散無竟,周八極,總一管,謂之心。見本而知末,觀指 而睹歸,執一而應萬,握要而治詳,謂之術。居知所為,行知所之,...

    • 淮南子·卷十九 修務訓

      或曰:無為者,寂然無聲,漠然不動,引之不來,推之不往。如此者,乃得道之像。吾以為不然。嘗試問之矣:若夫神農、堯、舜、禹、湯,可謂圣人 乎?有論者必不能廢。以五圣觀之,則莫得無為,明矣。古者,民茹草飲水,...

    • 淮南子·卷二十 泰族訓

      天設日月,列星辰,調陰陽,張四時,日以暴之,夜以息之,風以干之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神 明。圣人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其...

    • 淮南子·卷二十一 要略

      夫作為書論者,所以紀綱道德,經緯人事,上考之天,下揆之地,中通諸理,雖未能抽引玄妙之中才,繁然足以觀終始矣。總要舉凡,而語不剖判純樸,靡散大 宗,懼為人之惽々然弗能知也;故多為之辭,博為之說,又恐人之離...

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